인도 철학자 나가르주나(Nagarjuna)는 2세기 경, 마다라 국의 제물왕(帝 牟 多 羅 王)의 시대에 살았던 중요한 마하야나 불교 학자이며, 중요한 저서 중 하나인 『중정도선(中論)』(Madhyamaka Karika)를 집필하였습니다.
나가르주나는 불교의 마하야나 학파에서 중요한 인물로, 중언론적 사고방식(madhyamaka)을 발전시키고자 했습니다.
그는 모든 것이 본질적으로 무의미하다는 것을 주장하며, 이를 통해 모든 것이 상대적이고, 인식되는 대상이 본질적으로 불확실하다는 것을 설명했습니다.
또한 나가르주나는 공허(空)라는 개념을 중요하게 다루었습니다.
그는 모든 것이 서로 의존하며 상호연관되어 있으며, 그 중에서도 가장 근본적인 것이 공허라고 주장했습니다.
이는 불교에서 중요한 개념 중 하나로, 모든 것이 비어있다는 것을 의미합니다.
나가르주나의 철학은 불교뿐 아니라 도가, 타오 등의 동양 철학에도 큰 영향을 미쳤으며, 서양 철학과의 상호작용에서도 중요한 역할을 했습니다.
나가르주나의 사상은 20세기 후반 미국의 철학자들 사이에서 큰 관심을 받았으며, 현재까지도 많은 연구와 논의의 대상이 되고 있습니다. Acharya Nagarjuna라고도 알려진 Nagarjuna는 CE 2세기경에 살았던 영향력 있는 인도 철학자였습니다.
그는 대승불교의 발전에서 가장 중요한 인물 중 한 사람으로 널리 알려져 있으며 불교 철학의 Madhyamaka 학교의 창시자로 간주됩니다.
Nagarjuna의 작품은 주로 "Mūlamadhyamakakārikā" 또는 "중도의 기본 구절"이라는 핵심 텍스트를 통해 알려져 있습니다. 이 텍스트에서 그는 Madhyamaka 철학의 근본적인 측면인 "shunyata" 또는 "emptiness"의 개념에 대해 자세히 설명합니다. Nagarjuna는 모든 현상에는 내재적 존재나 독립적인 본성이 결여되어 있다고 주장하면서 실재의 상호 연결되고 상호 의존적인 본성을 강조했습니다.
그의 철학은 또한 모든 것이 원인과 조건에 의존하기 때문에 발생하고 존재한다고 주장하는 "의존적 기원"의 개념을 다룹니다. Nagarjuna는 이것을 이해함으로써 고통에서 해방되고 생사의 순환을 초월할 수 있다고 주장했습니다.
나가르주나의 가르침은 대승불교의 발전에 지대한 영향을 미쳤으며 그의 사상은 학자와 수행자 모두에 의해 계속 연구되고 토론되고 있습니다.
공허함과 극단 사이의 중간에 대한 그의 강조는 불교 사상에 지속적인 영향을 미쳤으며 다른 철학적 전통에도 영향을 미쳤습니다. 나가르주나는 인도의 저명한 철학자이자 마하야나 불교의 마드야마카 학파의 창시자입니다.
주목할만 Nagarjuna 남긴말들
○ 모든 현상은 고유한 존재가 비어 있습니다.
○ 그 자체로 존재하는 것은 없으며 모든 것은 원인과 조건에 따라 존재합니다.
○ 만물은 원인과 조건에 따라 생겨나며, 만물은 자성이 없다.
○ 연기된 것은 무엇이든 공허하며, 그것이 연기된 명칭이다.
○ 사물의 본질은 존재하는 것도 존재하지 않는 것도 아니지만 그 사이 어딘가에 있다.
○ 현자들은 공허함이 사물의 본성이라고 말합니다.
○ 현실의 궁극적인 본질은 모든 개념과 범주를 초월합니다.
○ 현명한 사람은 '나'나 '내 것'에 집착하지 않습니다.
○ 고통의 소멸은 모든 존재의 궁극적인 목표입니다.
○ 모든 존재는 행복을 원하고 고통을 피하기 위해 노력합니다.
○ 모든 고통의 근원은 무지입니다.
○ 애착과 혐오는 해방의 주요 장애물입니다.
○ 마음의 진정한 본성은 순수하고 빛나지만 번뇌로 인해 흐려집니다.
○ 붓다는 모든 존재가 깨달음의 잠재력을 가지고 있다고 가르쳤습니다.
○ 깨달음의 길은 지혜와 연민을 발전시키는 것과 관련이 있습니다.
○ 궁극의 진리는 파악할 수 있는 것이 아니라 존재의 방식이다.
○ 마음은 모든 행복과 고통의 근원이다.
○ 궁극의 진리는 노력이나 성취를 통해 얻을 수 있는 것이 아닙니다.
○ 궁극적 진리는 관습적 진리와 다르지 않지만 동일하지도 않다.
○ 궁극의 진리는 언어나 개념으로 알 수 있는 것이 아니다.
○ 모든 것은 영원하지 않고 끊임없이 변화한다.
○ 어떤 현상에도 고정된 자아나 본질은 없다.
○ 궁극의 진리는 말이나 개념으로 표현할 수 없고 오직 직접 경험할 수 있을 뿐이다.
○ 모든 현상은 환상과 같아서 실제처럼 보이지만 고유한 존재가 결여되어 있습니다.
○ 궁극적 진리는 관습적 진리와 분리되지 않지만 동일하지도 않습니다.
○ 궁극의 진실은 사물이 아니라 보는 방식이다.
○ 실재의 궁극적인 본질은 선과 악, 옳고 그름과 같은 모든 이원론적 개념을 초월합니다.
○ 궁극의 진리는 개념이나 추론을 통해 파악하거나 이해할 수 있는 것이 아닙니다.
○ 현실의 궁극적인 본질은 모든 제한과 경계가 없습니다.
○ 궁극의 진리는 노력이나 성취를 통해 얻을 수 있는 것이 아니라 통찰력과 지혜를 통해서만 깨달을 수 있는 것입니다.
